• (15分)【近代社会的民主思想和实践】阅读材料,回答问题。材料 清末,改良派倡导的是民权而不是民主,康有为、严复、黄遵完等都提倡民权,反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说,乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务,主要不是为争取个人自由与利益。孙中山提倡的也非个人自由平等。三民主义里面只有民权主义,没有民主主义……他提倡的是国家自由,反对个人自由……他主张国家平等,可是他不相信人类有平等。哲学家张申府认为民主政治就是一种与人为善,尽其在我,各得其所的政治。他晚年还说:“西方各国的宪法内容最初乃导源于天赋人权说,天赋人权说源自中国的儒家思想。可知天赋人权自为吾家旧物,遗留于海外二三百年之久,今可知游子还乡矣。彼西方既采入儒家言以建民主,吾何为不可以西方民主还之于儒家乎?”——摘编自冯兆基《民国时期中国民主的构想》(1)根据上述材料,概括民国时期中国知识分子进行民主构想的特点。(6分)(2)结合所学知识,分析影响民国时期中国知识分子进行民主构想的因素。(9分)试题及答案-解答题-云返教育

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      (15分)【近代社会的民主思想和实践】阅读材料,回答问题。
      材料 清末,改良派倡导的是民权而不是民主,康有为、严复、黄遵完等都提倡民权,反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说,乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务,主要不是为争取个人自由与利益。
      孙中山提倡的也非个人自由平等。三民主义里面只有民权主义,没有民主主义……他提倡的是国家自由,反对个人自由……他主张国家平等,可是他不相信人类有平等。
      哲学家张申府认为民主政治就是一种与人为善,尽其在我,各得其所的政治。他晚年还说:“西方各国的宪法内容最初乃导源于天赋人权说,天赋人权说源自中国的儒家思想。可知天赋人权自为吾家旧物,遗留于海外二三百年之久,今可知游子还乡矣。彼西方既采入儒家言以建民主,吾何为不可以西方民主还之于儒家乎?”
      ——摘编自冯兆基《民国时期中国民主的构想》
      (1)根据上述材料,概括民国时期中国知识分子进行民主构想的特点。(6分)
      (2)结合所学知识,分析影响民国时期中国知识分子进行民主构想的因素。(9分)

      试题解答


      见解析
      (1)题目要求“根据上述材料概括”,所以由材料二中的“清末,改良派倡导的是民权而不是民主”、“孙中山提倡的也非个人自由平等”、“他提倡的是国家自由,反对个人自由”、“主张国家平等”、“公民为国家服务,主要不是为争取个人自由与利益”、“哲学家张申府认为民主政治就是一种与人为善,尽其在我,各得其所的政治”等信息即可得出答案。
      (2)这一题要求“结合所学知识分析”,所以应该根据题目所提的时间清末民初,从政治、经济和思想文化三个角度去思考,不难得出当时民族资本主义发展和民族资产阶级力量壮大;民族危机日益加深,知识分子把民主政治视为救亡手段;从传统文化出发,与西方文化相结合,寻求与民主契合的观念等因素。

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